【南北陈氏】宋进士七子流芳的扩世家族奇缘世

更新时间:2019-11-16

  为了收集岭南陈氏历史资料,我们与中华文化传承委员会,中国风水家协会南粤分会风水专家组,陈才荣,容永光,韩泳娴等风水家逐步考证陈氏历史文化。

  大清光绪十八年(1892年),陈凤台墓的重修是广州陈家祠(今广州陈氏书院)中轴线的建筑物即将完工的时候,恰逢广东东莞的陈伯陶在殿试中高中探花。喜讯传来,陈氏族人认为是建祠风水显灵,是祖宗的福荫。于是,到光绪二十年(1894年)陈家祠已经建好后,陈氏族人为了慎终追远,弘扬祖恩祖德,光宗耀祖,便组织了重修陈凤台墓,(据考晚清探花郎陈伯陶乃宋进士陈凤台之后)。

  这次重修,对原来的墓地进行了整修,但没有大的变动,基本保留原来面貌。同时,陈氏族人还定下了三年一大祭的规定。另外,为纪念这次维修,陈氏族人还专门在墓前的水塘旁边立了四支华表,华表用建陈家祠时同一种麻石做成,每支高两米半,上面刻着陈氏后人在清朝道光、咸丰、同治、光绪年间受朝廷钦点的文武官员的名单。其中,陈伯陶是光绪钦点的探花,被授予翰林书院编修,江宁提学使,广东教育总长等职务。后来,李鸿章和陈伯陶代表清政府与英国戈登将军签署了《拓展香港新址专条》。这也成为我国收回香港主权的证据之一。陈伯陶一生都有忠君爱国之心,但在那饱受外国列强欺凌的时代也只能“剜肉医疮谋国计”(摘自陈伯陶诗词)。陈凤台墓的四支华表(当地人叫探花柱)成对称排列,仿佛是四名威武的将士,日夜守卫着陈凤台古墓,这也是陈凤台后裔心系祖先,崇文爱武的象征。

  友群兄弟清远行,八百海拨雲梯上,步上凤台祖墓地,辞楼下殿舖平台,横开土星金星现,石龙过脉兑位生,元辰脉水庚酉旺,生龙旺水归池塘,舖唇收气立前面,唇起二凸起笔架峰……………

  陈凤台,名辉,号凤台,宋朝进士、官拜谏议大夫,儿子七人中有四人中进士、三人为秀才,号称“一门五进士”、“七子流芳”。

  南宋抗元英雄陈辉(号凤台),为广东韶关南雄的祖先。至于是何时从南雄珠玑巷迁到江门五邑地区,由于历史久远,族谱资料残缺,家族庞大,分支渐远,因此摸不清陈凤台及其七子的来龙去脉。陈凤台的曾祖父(文公)携家人从外省迁入南雄珠玑巷。文生鼎,鼎生万山,万山生辉(凤台)。陈凤台生有七子,个个都有功名,长子陈谟,宋进士;次子陈宣,宋进士;三子陈英,宋进士;四子陈恺,宋宣议大夫;五子陈润,宋庠生;六子陈图,宋庠生;七子陈仁,宋庠生;称为“七子流芳”,一直在陈凤台的后人中流传至今。(而广东清代第一状师陈梦吉,正是陈凤台第七子陈仁翁的后裔,这一说法有待考究)。

  陈凤台墓位于广东清远市清新县禾云镇桂湖村的天塘山(其长子陈谟撰写的遗牒,中已有记载),已有800年的历史,直到广东陈氏族人修建广州陈家祠陈伯陶,陈兰彬等先贤再一次重修建,距今也有112年的时间。至于陈凤台生于何年卒于何时,为何安葬在离珠玑巷三百多公里远的天塘山上,这个问题有待于进一步考证。

  我们翻阅新会《陈族世谱》有记载,陈凤台的第三个几子陈英(宋进士,宣议大夫),也安葬在天塘山上。但目前只知道陈凤台的墓址,还未找到陈英的墓址。从桂湖村上天塘山只有一条盘山路,以前车到土路的尽头还要攀登400多米的陡峭山路才到达墓地。近年重修陈凤台墓还包括修筑一条登山道路,利于陈凤台在海内外的后人回来认祖寻根和拜祭活动。这条路已经建成通车。

  凤台公乃宋朝进士、官拜谏议大夫,儿子七人中有四人中进士、三人为秀才,号称“一门五进士”,“七子流芳”。在陈凤台的族裔和后裔中,有明代被称为“一代大儒”、“岭南一人”的陈白沙,有清光绪年间高中文科探花的陈伯陶,还有辅仁大学校长、被主席誉为“国宝”的陈垣等。(有待考究)

  陈凤台墓在清远市清新县天塘山上,早年清远市成立陈凤台历史文化研究会,对陈凤台本人及其家教文化的研究开始风生水起。(但一直都没有发现陈凤台历史文化研究会的学术报告)从国家民政部门了解到清远没有陈凤研究会。

  追塑回800多年前的宋朝,南宋王朝末年的清远县城外,一大队人马渐行渐近。车上家当丰雍、主人衣着华丽,显赫身份可见一斑。中间一辆马车上的男主人,脸上分明有几分疲惫、失落和沮丧。也许是担忧政坛的风云变化、济南大学泉城学院围绕“五个一”工程建设提升,君王的喜怒无常、乃至即将来临的国破家亡。他从附近的南雄州(今韶关境内)赶来,带着七个儿子,子侄28人,首次迁徙到清远县城,以躲避国难。准备休整后,再往南迁。此时,铁木真的铁蹄正横扫大江南北。这位年近花甲的男主人,就是南宋进士、官拜谏议大夫的陈凤台。有关陈凤台的举家南迁,一直存在两种说法。其中一种认为,因宋末元军的大举入侵,陈家躲避国难,迁徙至此,陈凤台墓所在的清新县禾云镇沙河桂湖村(古称清远蒙里驿),正是沟通中原与岭南的重要驿站。陈凤台被认为是抗元的英雄。另一种说法,是来源于陈氏族谱上的一句话,“本族因胡妃事件而南迁”。据相关记载,宋度宗咸淳八年(1272年),胡妃得罪了皇帝,逃出京城临安城,为商人黄贮万所得,携归南雄珠玑巷。被当地人发现黄带回来的是皇妃,向官府告密。官府以南雄叛乱上报朝廷,派兵南下,胡妃跳井自尽,(这是有历史可考的史记)。另有一种说法:黄知她是贵妃,不敢收留,复令逃出,为强暴欺凌而死。胡妃出走不久,皇帝思念她,密令兵部尚书张英贵查访。南雄人讹传因胡妃已死,朝廷将加罪于珠玑巷。故珠玑巷居民纷纷南逃,散居于南方海滨各地。 因此,我们作为陈氏历史研究者认为这一传说未必可信。在宋代史书中,并未有贵妃出逃的记载,而各姓氏族谱对胡妃事件发生年代的记载出入很大,相差竟有100多年。流传至今的文本中,所使用的官衔和地名是明代的,显然为后人根据传闻所记。更重要的是,宋度宗咸淳八年时,元军横扫宋军于中原大地,兵临南宋都城,皇帝还有心思去管一个妃子吗?

  我们走进考证陈凤台的历程,在陈凤台长子陈谟撰写的族谱《谟翁遗牒》中,对陈凤台举家南迁的原因有这样的记载:“三子英,进士,为广宣议大夫,因差抚外夷不行,将家属贬,同父辉葬在清远县蒙里驿九龙潭。”“抚夷不行”,字面意思是与元朝签订的合约没有成功,这道出了陈家被贬南迁的真实原因。有其他陈氏研究者猜测,南宋末年,金国与南宋都已经腐朽势微,而蒙古强大起来,当时蒙古提议与南宋联合起来消灭金国,南宋皇帝接受了这一提议,准备借蒙古之手灭掉宿敌金国,可没想到的是,最后却将祸水南引,把南宋的江山断送了。而当时陈家父子在朝廷为官,又与皇帝结着姻亲,在对元政策上肯定提出过自己的意见,是不是因某种意见最终惹怒皇帝而被贬呢?答案不得而知。族谱记录了当年逃离故乡的悲惨境地,当年从珠玑巷南迁各地时,“兄弟七人,子侄二十八人,携族人三十余人”,说明当时七兄弟均健在。“有登舟而往,有步陆而行”。大部分已到了台山、新会、东莞、鹤山等地,陈凤台随第六子陈图定居清远城,三子陈英因“扶夷不行”累及家人而深感内疚,因此在全家迁到偏远的台山安顿好之后,又回到父亲身边,服侍年迈的父亲终老。陈凤台是一个有民族气节的谏议大夫和文人学士,相传他到滨江山考察时,被当地热情的瑶胞所挽留,同意教授瑶胞子弟读书识字。为了保境安民,他指导瑶胞在山上修筑城墙,安营扎寨,并由他和陈英出面收编南下难民,与当地的瑶、汉、壮等族人组成民军,共同抵抗元兵。在敌我力量悬殊的情况下,陈凤台父子兵败殉国,瑶王悲痛万分,将陈凤台父子妥善安葬在清远蒙里驿,也就是今天的桂湖村。从此,陈凤台、陈英父子二人被誉为“抗元英雄”。有关陈氏父子抗元的说法,多出自后人的讲述,在古籍中少有记载。但有史料记载的是,在南宋末年的抗元崖山保卫战中,陈凤台第七子陈仁的后裔陈仁辅、陈英辅兄弟,毅然捐粮几千石,运到崖山支援宋军。当时的丞相陆秀夫请皇帝降旨,表彰陈氏兄弟的功勋。

  如今的天塘山上,还保存有古代瑶胞的遗址石岗城门,城门前山石环拱,嶙峋陡峭,古迹斑驳。而离陈凤台古墓不远的山上,至今还保留着一座古庙。据说始建于南宋末年,是抗元义军用来联络和交流情报的地方。抗元义军失败后,古庙多次被毁,现存的这座庙宇,为1945年重建,至今保存完好。有关陈凤台后半生的境况,以及为何埋葬在天塘山,其他陈氏历史文化研究者也有多种其它推测:有人认为,是陈凤台跟随其子在清远居住一段时间后病死,随后安葬在天塘山。有种说法是,陈在清远的后人,发现天塘山是块风水宝地,将他的遗骨移葬至此。还有人认为,天塘山地处偏僻之处,可能是为了躲避战乱,陈凤台在此隐居,安度晚年。

  据《陈族世谱》记载,陈凤台的第三子陈英,也安葬在天塘山上,但目前还没有找到确切的位置。随着后人对“凤台文化”的深入研究,将破解更多的历史谜团。江门市恩平陈才荣老先生曾经组团寻根挖掘凤台文化,据查阅陈氏和邝氏的族谱,陈凤台元配妻子是南雄珠玑巷大尹公邝愈平之女,而邝氏夫人的姐姐邝淑丽,于1168年被宋孝宗册封为皇妃,也就是说陈凤台是当朝皇妃的妹夫。

  陈凤台之子【宋进士陈英】育有四子:法、福、寿、悟。陈英长子进士任广西柳州知府,墓穴与刘氏(不是李氏)夫人合葬在台山田头。

  陈巧法师是陈凤台之裔孙,父是陈凤台二子宣,是芦山得道法师与台山冲金的陈法法师齐名,族谱记载二位法师拒授国师一职而隐,其与父和子(宣)的风水穴迁葬于棠下镇迳口村的此山脉上,陈法与陈巧是堂兄弟。

  陈凤台之孙,陈英长子陈法(进士任柳州知府)的风水墓穴喝作飞鹅抱卵形。是法翁自已点的风水穴,也曾学法为民(与陈巧法师是堂兄弟)。此穴是与李氏夫人合墓。育有三子,世外桃园藏宝图,金山,禺山、火山。此山穴在台山赤溪田头。

  七世祖以安(广七祖)从台山田头冲金横圹迁至恩平(到恩平的始祖公),葬在恩平潦洞水库,坐艮向坤。喝作凤形。八世祖(七五郎)祖葬恩平均安圩侧喝作蟛蟹过江形,坐乙向辛。育有富四、富五。富九、富十四子。富四、富五留在恩平,富九、富十迁至阳江、阳春。


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